可是『鸦俘』啊！你这样仿真的好吗？法恩．寇特威兹小姐，它是──」
宝琳不说他而称它，一面使用物称代名词一面指著麟一郎，「它是鸦俘哩！你们二十世纪晓不晓得鸦俘的
称谓，都不是重点。重点是肤色噢！是黄皮肤告诉了我。它是鸦俘，不是人类
「就算遥远的未来世界，白人把黄人当成奴隶，和我的爱情又有何关系？纵然真是如此，我对结婚一事也
没有半点犹豫。」克莱儿眸光品亮，斩钉截铁地说道。
「奴隶也是人哪．」
「没有所谓黄皮肤的奴隶，奴隶是黑皮肤噢！而且黑奴不是人类，是半人类。」
宝琳处之泰然地说，「不是白皮肤，就不能称之为人。什么白人，根本不必加形容词。我们就是真正的人
类」（在邑司，白人的观念并不存衽，因为读者是二十世纪人，因此，容我之后的说明皆用白人这个词汇
）
「那是偏见。奴隶是制度下的产物，不能因此否定人的本质。我们的世界就是体认到这点，百年前便解放
了黑奴……」
「解放之后，应该是美国吧，没错。就是黑奴解放运动毁了美国本身啊！（第二十三章之三一。解放前应
该深谋远虑才是。是了，奴隶是制度下的产物。肉体上，黑奴与人类同属 homo sapines。自不待言。然
而有智慧的人类才是人类的定义有了突飞猛进的论证。我们发现了半人类的分属。皮肤的颜色无关人权。
……不过这些事情与鸦俘没什么关系。）
「黄种的日本人不同於黑人……」
他们是优秀的民族……正想接下去说道的克莱儿，被宝琳从中截断，「对，他们截然不同。比较起来可能
有点奇怪，黑奴是奴隶，鸦俘则是家畜。」宝琳语调铿锵地说道。
「鸦俘是类人猿噢！是野兽，是动物！无论具备多高的智慧『野兽也不能称做奴隶，家畜才贴切。鸦俘就
是有智慧的家畜啊！」
「关玩笑！你有什么根据，满嘴的胡言乱语……」克莱儿尖叫著。
「你说什么？我只是陈述事实而已呀！只有你不仅！话说回来，也不只你一个，前史时代没有人晓得。鸦
俘是『智慧的类人猿』，学名simius sapiens（智慧猿猴一，在新地球的人们发现之前，完全无人知晓。
」宝琳愈说愈激昂，白嫩的面颊泛起美丽的配红。
「旧鸦俘曾经有过彼人类（白人一当做动物对待，称为『黄色猿猴』的时代。可见得古人也不是完全不长
眼睛啊！黄种人──虽在第三次世界大战时全部灭种──当中，只有鸦俘跟『猿猴』相提共论。换言之，
人们发现旧鸦俘的模仿能力──听说这是猿猴的特性──非常的优异。此外，我还想辩解的是，当时以为
智慧是人类独有的天分，却无人想到类人猿也是聪明的动物，也会经由进化而身具智慧。直到人类移居新
地球，知道人类以外还有天马这种聪明的动物，方才恍然大悟，重新审视旧鸦俘，彻底明白『黄色猿猴』
并非一种比喻。而证明这项学说的正是卢森勃……」
2。畜人论的成立与意义
原本「鸦俘是类人猿之一」的说法，在新地球军队再度攻占地球之初，为了在鸦俘的处置方式上以及人权
问题上堵住攸攸众口，於是透过媒体散播这种传说，可以说是一种政策性的神话。在新地球总部，黑人已
经奴隶化，黑奴的人权自然不成问题，但在地球的政策方面，处置的对象只有鸦俘，若能制造出剥夺其人
权的理由，就再好不过了。（第二十四章之 2）
正当要从鸦俘奴隶化进一步发展到家畜化之际，反覆覆诵理由的无稽传说，不知何时开始在人们的思想间
生根发芽。甚至形成社会通识，这股通识造成的反作用，更加速了家畜化的发展。天马吸饵蛔虫的鸦俘寄
生种的发明，使鸦俘的人性主义彻底被消灭。况且活体解剖促使医学进步的恩惠无比伟大，事到如今已经
无法中止活体解剖。於是最高法院正式宣判，鸦俘是人权保障外之对象。那些认为「鸦俘是类人猿」的说
法荒唐无稽的人，不得不跟著承认「鸦俘可以另当别论」。邑司人是有种族歧视前科的盎格鲁撒克逊人的
后裔，这点对鸦俘来说真是不幸。他们固定透过畸形人的交配，制造短腿长嘴的原始畜人大，使之四肢伏
地，开始饲养，鸭俘的人性主义已经到了无法维持的新局势。
此时，顺应众人期待，完全化解内心残留的不安疑云的，正是地球纪元二十三世纪卢森勃发表的巨著『家
畜人的起源』。被誉为「第二进化论」的这名作者是一名伟大的生物学家，承继了前史时代末期，著有『
二十世纪的神话』的纳粹战犯哲学家奥佛雷．卢森贝格的血统，他从旧石器时代的尼安德塔人与克鲁马农
人的形态差异中发现，以往称之为homo sapiens。（智慧人类一的克鲁马农人的后裔中，其实包括了尼安
德塔人的子孙异种simius sapiens（智慧猿猴一。正统人类有三种，白人、黄人、黑人，智慧猿猴疑似黄
种人，而前史时代称为黄种人的人，在第三次大战中逃过 o弹和 2热疾浩劫而生还的，只有黄种的日本人
，关于它们疑似黄种人，也就是鸦俘属 simius sapiens的这点，可使分别
代表实 primates（灵长类一中的 h 3。（人类)与 simia」．（猿猴一的智慧动物进化后，从人类学上、
考古学上擢得丰富的例证，理论十分巧妙。简直是天降甘霖的一项学说。
基础哲学与应用技术并行不悖。「畜人论」被纳为学界的学说，杳人论者大增，鸦俘非人论的良心不安顿
时间化为乌有，鸦俘文化史上的三大发明『活体缩小机』、『读心装置』、『染色体手术』也陆续登场。
畜人制度可以说因此而通入完成期。最初的宠物『矮人』──把畜人缩小十二分之一的动物──最后被当
成「灵魂机械」的零件使用，成为因第三次机械自动化而带来第五次产业革命的原动力。由於畜体循环装
置的普及，『肉便器』及其他的活体家具变成每个家庭里的必备用品。新品种的鸦俘推陈出新，人们开始
饲养制皮用的鸦俘、食用的鸦俘，处理畜体的工业兴盛，甚至连用血液媒剂与电焊笔创作的活体
雕绘，也被公认为第十一艺术。此外，征服超空间后，邑司人的行动能力大幅跃进，加上t空间的发现，
更奠定邑司人发展成银河帝国的稳固基础，於是大量消费集智慧与意识为一身的鸦俘肉体的风气，已经无
可遏止……
鸦俘不仅是家畜，也是器具，也是能源。被生产成活体家具的它们，虽是活生生的，却带有器物的性质。
尽管称为活体，其实本质上是家具。鸦俘的登场，使家畜与家具的概念出现暧昧的区别。当精神能力与自
我意识被植入机械的部分装置时，鸦俘的存在价值可以说是新兴的动力来源。如今，这个世界利用鸦俘的
风气已经渗透到生活各隅，鸦俘的意义恰似二十世纪世界的电气。就像二十世纪人无法想像生活中没有万
能的电力，邑司的衣食住行也不能没有万能的鸦俘。
以前的「进化论」，根据自由竞争的自然法则使资本制度合理化，而「畜人论」则是根据鸦俘非人类的论
证使畜人制度合理化。算是落实理论的意识形态显著的一例吧！对邑司社会的人们来说，说明鸦俘由来的
卢森勃学说是一种常识；对这些人解释鸦俘是人类，就像用一张雷裨画像对二十世纪人解释那就是电力的
意思是一样的吧！鸦俘非人类的说法，已是论证前的科学真理。──原生鸦俘的裸体与人类酷似；在地球
的日本诸岛上穿衣进食的土著鸦俘，正是观察「智慧的类人猿」如何经营与人类完全相同的食衣住行以及
社会生活的良好对象；它们除了肤色外，几乎跟人类没有差别，从历色观察，也看得出它们是介於白人与
黑人之间的人类；然而这些事实威吓不了邑司人的心。原来，外表观之确实如此，不过只有人类与黑奴属
『homo sapines，鸦俘则属别种，正是所谓的外观反证。尽
管外表相似，但是鲸鱼非鱼；尽管肉眼无法辨识，却无法否认地球是绕著太阳转的事实。无论它们多么柿
似人类，鸦俘毕竟是类人猿，所以人们依然热衷矮人决斗，大啖畜人烧肉，抽激素香菸以永保青春……
衽百亿的人类与多於其数千倍的黑奴之下，是肉高过前者数百万倍的鸦俘们支撑箸邑司社会生产力的根基
。在普遍接受鸦俘人类观的前史时代人的眼底，畜人制度的社会也许是压榨鸦俘的阶级社会。若以这个角
度来看，邑司的吐会组织算是人类空前绝后的最高统治制度吧！奴隶的反抗暴动、封建制度的农民起义、
资众制度下的罢工，无论哪个时代，统治阶级部受到一些威胁，甚至最后被革命取代，然而鸦俘却不可能
威胁采行世袭制度的邑司社会。─☆不过，把鸦俘视作被统治阶级是错误的，它们是不配谈阶级或身份的
家畜。牛和猪不会威胁人类，只是被使役、被消费，这是家畜的宿命，鸦俘也一样。纵使它
们拥有同於人类的智慧，家畜毕竟是家畜。不，家畜这种动物，甚至比猪牛更卑贱。不仅单纯的家畜，另
外的器物、能源以及所有各式各样的使用形态，都统一称为『鸦俘』y。官。（顺便一提，此字属单复数
同形一。智慧家畜、有智能的家具……就像习惯依赖电力的人类，无法忍受回到无电可用的时代一样，已
经习惯依赖鸦俘的邑司仕会，鸦俘的肉体与精神早已融人生活体系中，根本无法想像没有鸦俘的世界会变
成怎样。据间，目前鸦俘的数量严重不足，伴随著帝国势力延伸至银河系中心，大量增产鸦俘一事可以说
是迫在眉睫的紧急任务。
於是，鸦俘将来的唯一一条路就这么地持绩下去。从今两后：水水远远都是维持并发展人类（白人一社会
的材料与工具。为使白人乐园邑司的文明开出繁华的花朵，而以肥料为名被生产、被爱用，即为日后鸦俘
的命运。若以鸦俘人类观视之，等於成为他人永无止尽的禁济，陷入万劫不复的地狱，却无可奈何。认为
这是一驹悲剧的人，是站在错误的鸦俘人类观的角度；假设站在正确的鸦俘家畜观，就不会有哀恸的感觉
。正因为隶属种族的个体增加以及多样性的分化变种，充分展现了生物的繁荣，在几百个太阳下，现阶段
没有任何一个种族能如 o l s l s 8 p l 8。那般繁盛，只要有 h3。 8 p l s。（人类一的地方便能与
之共同发展，这种智慧家畜的生物学前景，将是无可限量。
而教导这种正确鸦俘观并启发未来发展的，正是处森勃的「啬人论」。
3 智慧家畜
宝琳也是，自幼「畜人论」就深植脑海，成为生活常识。她被教导要如此深信不疑。与其说她无法认同鸦
俘是人，不如说她对鸦俘的本质根本不曾怀疑过。她曾听身为家畜文化史专家的兄长提过，关于五百年前
左右有一名倡导「鸦俘是人类」之说的学者。人称凯勒妻君，其实是畜人省局长的男妻，他在地球上研究
土著鸦俘，发表『家畜人解放论』的著作，站在鸦俘人类观的角度，反对卢森勃学说的意识形态，高喊解
放鸦俘。结果没有人向应他，女夫也与他离异，更滑稽的是，附设读心功能的肉便器，察知他「不知可否
将人类当成便器」的心意后，居然不