这一点，大家一定要回去贯彻好。胡鹏程，你小子还有什么好点子，不要保守。”
我受到鼓励，说得更顺畅：“对付野人的办法，一要训育士兵不要有非分之想，我们连的韦思乐大概就是为乐一乐吧，结果断送了自己。二是仍然要尽可能在行军时规整好建制，凡是大队伍经过，野人就不敢胡来，只袭击零散的人员。”
大家都觉得我的分析十分得体，不用团长带头，也齐声叫好。
还有人提出了一些建议。邓团长最后归结时说：“他娘的队伍转到这魔窟里来，只怕一时三刻走不出去。军座和师座要求大家做好长期一点的打算。到时候，谁他娘的挺过去，走出野人山，我他娘的邓某人就给谁摆庆功酒。完了，散会。”
回连队时，我为刚才会议上的发言感到很开心。虽然是单身一人行在路上，但豪气在胸也并没什么可担心的，我一边走，一边酝酿着怎样向李连长商量，贯彻、执行会议精神，鼓励弟兄们，克服千难万险，走出野人山，喝上邓团长的庆功酒。
正得意地走着，猛然，脚下受了一击，身子向前一趋，栽倒在地，来不及挣扎，就被几双大手抓住手臂，拽住脚踝，身子悬着空，朝丛林深处荡去。
16
我被这突如其来的变故搞得心惊肉跳，身子悬空，心也悬得高高的，脑子里一片空白，发生了什么事？要被捉到哪里去？是谁在恶作剧？全然来不及想，直到脸上被荆棘划拉得生疼，才有点意识到大事不妙，赶紧挣扎扭动着喊道：“你们要干什么？快放下我！”
我被俯卧着放到一摊柔软的椰子树叶上，抬我的人发出“嗷嗷”的欢叫。转过头一看，顿时傻了眼，又是三个袭击韦思乐一样的女野人，头发披散，赤身裸体，硕大的乳防跳荡着，奇怪的是，乳防上面还纹着些稀奇的图案，下身用树叶或兽皮做成超级超短裙围着，不为遮羞，只是装饰。
她们也像在韦思乐跟前一样，跳起步伐古怪的原始舞蹈，有韵律地“嗷嗷”叫着，同样在摆动双乳，展示下身，做着手势，进行毫无羞耻感的性挑逗。
进野人山之前，缅甸的华侨已对我们做过详尽的介绍。野人山里称之为“野人”的这群人，大多是克钦族人，但是在进化程度上不同，分布在缅北。处于中缅边境的克钦人与我国的景颇族人有密切往来的亲戚关系，这部分克钦人所处的人类史时代与景颇族人相似。
从地理上说，处在野人山外围的克钦人要比山里的进化许多，中缅边界的克钦人已进入奴隶早期形态，在服饰上也与当时我国后进民族相似，女性仍裸露上身，在两性关系上，也已进入父亲时代。愈往山里去，进化程度愈迟，不过仍有群聚的山寨和部落首领，也有农事，当然十分原始。刀耕火种，结绳记事，没有文字。就是这部分克钦人被称为“野人”。
野人已具有语言，属汉藏语系藏缅语族，懂得使用火和工具。他们显然并不是独立完成漫长进化的人种，应是某种原因进入野人山的原始人群，在与世隔绝的状态下停止了进化。
也可能是本已有相当进化程度的部分人群，由于某种未知的原因躲入野人山，在漫长的艰苦的生活环境中向蒙昧退化了。
属克钦人的野人很少有羞耻感，女人并不将乳防作为性器，在克钦人看来，乳防不过是哺育后代的器具。原始人由于对死的恐惧，所以对性器及乳防崇拜。当具有一定的羞耻感之后，乳防就成了被公然赞美的部位，在他们看来，乳防越大越美，因为大意味着奶水多，生殖能力强。克钦女人不但采取各种古怪的办法使乳防长大，还在上面纹上些稀奇的图案，内容与原始崇拜特别是性崇拜有关。
在野人山里，由于生存条件极为艰难，女性容易死于生产，所以在性别比例上严重失调。这一方面使女性在性发育之前已成为男人的性对象，另一方面，也就决定了他们在非财产的两性关系上仍处于群居混交时代。他们没有性道德这种概念。
“食色性也”，这话对原始的克钦人更是真理，他们只有两种生命的基本本能，食和性。食的欲望导致了劳动，吃饱了肚子之后就是性，不如此，物种就会灭绝。
因此，在我跟前的这几个女野人看来，对我的性袭击是十分正当的行为，绝无罪感。
爱美之心，人皆有之，野人也不例外。他们凭直觉，认为我们这些穿衣服的中国军人，比经常与自己打交道的粗糙、野性的异性美丽得多，性感得多，对男、女军人的性袭击，只不过是审美观念的诱惑下，想换换口味，追求一番全新的刺激。于是，我就被她们三个光明正大地抬来演拉郎配了。
天哪，我一个堂堂正正的中国军人，深受几千年传统的道德观念的熏陶，与他们的审美性趣有天壤之别，是彻底的矛盾斗争的两个方面。我们现代文明人的审美情趣是含蓄而不暴露，追求的是情感与肉欲的完美结合，没有爱情的苟合，无异于禽兽。我和妻子虽然是父母之命，媒妁之言，但是结婚后也逐渐建立起感情，在性方面，完全遵循着传统的观念，在隐而不露的温馨情调中体念着人生的乐趣。
眼前的这些女野人，如此暴露无遗，在我眼中，实在是丑陋绝伦，令人恶心。何况有韦思乐血的教训，更觉得她们是几个张牙舞爪的魔怪，是想吃唐僧肉的那些白骨精、蜘蛛精。
趁着她们忘乎所以地疯狂着的时候，我憋足力气，陡地翻身而起，张开双臂，推开挡住道路的两个，拔腿朝前奔跑。
女野人“嗷嗷”叫着追上来，不费吹灰之力就把我抱了回来。她们的力气真够大，被她们拽住手臂，我根本无法动弹、挣扎。
她们把我团团围住，丑态而出，伸手来拉扯在她们看来毫无必要的衣裤。我左挡右拦，大声地喝斥、抗议着。真是“秀才遇到兵，有理说不清”，我的话完全是对牛弹琴，她们反而觉得我的声音优美动听，叫得更欢，显得更兴奋。她们把我按倒在树叶上，用乳防来摩娑我的脸，用十分古老又神奇的法子隔着裤子挑逗，引诱。我拼命偏过脸去，并夹紧大腿，顺势趴伏过去，不让她们得逞。
女野人有点气愤了，大概认为我不识抬举，发出尖厉的嗷叫，三个人一起用力，把我扳转过来，仰天向上，又打了一阵划拳的手势，于是一个按住我的手，一个把我的脚强行劈叉开，压住脚踝，叫人根本无法动弹。剩下的那个，一定是占了头彩，满心欢喜地来扯我的裤。她不会解裤带，索性从开口处撕开，伸进手去抚弄捉捏。因为生理功能的作用，我那个不争气的东西竟然膨胀、竖立起来。三个女人见了，都喜形于色，欢叫起来，放松了对我的制服力。
如此受辱，毋宁死！我恼恨那个东西意志脆弱，一气之下，趁她们防备松懈捉拿不紧时，挣脱手脚，一个鲤鱼打挺，坐立起来，接着闪电般地左右开弓，一对拳头同时捅在旁边两个女野人肚脐处，一脚踹在捉住脚的那个女野人的大腿间。趁她们痛得蹲下身子喊叫时，我拔腿就跑……
女野人彻底愤怒了，顾不上疼痛，咬牙切齿地怒吼着，一个在后追，两个变戏法似的包抄到我前面，我慌不择路，侧转身，落荒而逃。
山上几乎没有路，荆棘、藤蔓缠绕。我顾不得许多，径直闯过去，钻过去，衣裤被撕破，皮肉被划破，也在所不惜，我又痛又累，张口喘着粗气，汗流浃背。跑着跑着，渐渐力气不支，头昏脑涨，腿又直打颤。
偶一回顾，女野人就在几丈开外，一个个呲牙咧嘴，竖眉瞪眼，狰狞可怕，俨然神话戏曲中现了原形的恶魔鬼怪。走在前头的那个还抡着根粗壮的树枝。看来，她们的兽欲没得到满足，又挨了踢打，已恼羞成怒，要向我报复、泄愤了。
我料想必死无疑，一腔“壮志未酬身先死”的悲愤充满胸臆。可是又一万个不情愿死在这些蒙昧野蛮的原始人手中。我拼尽全力，咬紧牙关，做最后的努力，拼命冲刺。
但是，就在走进两个巨石夹缝中时，前头也传来“嗷嗷”的喊叫声。我被野人堵住去路了。我想折转身夺路而逃，猝然间，后脑勺上遭了沉闷的一击，顿时只觉得脑子嗡的一声，天旋地转，扑倒在地，什么也不知道了。
17
不知过了多久，恍恍忽忽地，我觉得嘴巴被什么掰开了，一股不辨滋味的温热流汁渗进口里，人类生存的本能和欲望促使我贪婪地吞咽着，一口又一口，仿佛婴儿吮吸乳汁。
生命的活动在体内渐渐恢复。
我这是在哪里？脑子里有了些零碎的记忆，中国远征军入缅抗战，野人山，女野人的恶作剧，女魔的丧命棍，巨石的夹缝……莫非我到了阴曹地府？鬼卒正在给我灌迷魂汤？
我不能死，我还年轻，我要回到7连的弟兄们中去，要回祖国，要承欢父母膝下，要……
我猛一挣扎，顿觉得浑身筋骨疼痛，四肢软弱无力，连眼皮也疲软得抬不起，后脑勺一阵钻心的痛，使我又昏迷过去。
当我再次回过神来，微微启开眼皮，蒙胧中，有个模糊的影子在面前晃动，一阵莫名的恐惧袭来：鬼！不由睁大了眼睛，那影子清晰起来，粗犷的身躯，黝黑的皮肤，裸露着上身，腰际系着张兽皮遮住了下身，从胸部到肚脐以下，长着浓密的体毛。蓬乱的头发披散脑后肩上。他相貌并不丑陋，五官端正，一个隆直的鼻梁，衬出些俊俏来，咧开的嘴里露出两排齐整的牙齿，像曾经见过的非洲黑人。他并不凶恶，眼神温和，颇有善意。
是野人，我又落在野人手里了！本能的厌恶，激起我不顾疼痛，想挣起身子逃跑。那野人把我按住，奇迹也随即出现，他翕动着嘴唇，竟然说出中国话来：“你终于醒了。别动，你的伤很重的。”
我如坠五里雾中，简直不相信自己的耳朵，大声问：“你是谁？我这是在哪里？”
他把右手食指放在嘴边，“嘘”一声说：“别大声说话，这里非常危险，等一会你就知道了。”
我不再糊涂，在这异国荒野里，遇到方音，可他为什么成了野人，仍是一个谜。我有点安全感了，听话地躺着。
这时，不远的地方传来嘈杂的“嗷嗷”声，是众多的野人在说话，我惊骇地望着他。
“你不用害怕，他们不会到这里来。你好好躺着，千万别走动，我去一会就来。”说着，他从一个门洞边钻出去，下梯子似的一沉一沉的，旋即不见了。
疑惑和好奇，诱得我再也睡不下，忍着痛楚，努力支撑起身子，一阵头重脚轻的晕眩差点把我击倒，我咬咬牙，稳住虚弱而摇晃着的身子，脑壳里空痛空痛，遭棒击的地方更是火辣火辣的，用手一摸，肿块上竟敷着层薄薄的膏状物，有股药香。一定是那个人给涂上的。血液奔涌了一阵，缓解下来，疼痛消失了一些。我这才注意打量起周围的环境来。
我只身处在这个古怪的窝棚里。“地板”用一些粗糙的圆木筒子并排铺设着，分成两部分，我躺的地方算是卧铺，下面垫着干爽的草茎，摊着几张完整的兽皮，还有些腥膻气味。窝棚的另一边摆着个汽车轮胎大小的大树墩，上面放着一些竹木制成的碗盆瓢勺，做工还算精细，表面有些稀奇的花纹。地板面上，整齐地排列着一些劳动工具和武器，石头打造的钁头、斧子，篾片削制的镰刀。齐眉哨棒，竹镖枪，还有木制的大刀、长矛。墙上还挂着一把长弓，用兽皮拧成的弦毛茸茸的，绷得很紧。旁边一个兽皮袋，插满箭杆，箭镞是用兽骨打磨的，很尖利，离尖端不远处，雕刻成倒钩似的形状，大概射进猎物或敌人体内后，可以增强杀伤力吧。
说是墙壁，并不恰当，整个窝棚是用树枝、竹片、藤条编织绞缠而成的一个圆拱形的整体，留着一个门洞。墙体内，夹着一层厚厚的树叶、草茎，密不透风，挡风避雨毫无问题，它就像个鸟窝，只有门洞是侧面开着的。窝内直径七八尺，住三四个人不会太拥挤。走动时头部撞不着顶壁，给人一种原始意味的舒松感。
往外一看，林子里，筑着很多这样的窝，星罗棋布，眼见为实，更觉惊异，这些窝都“长”在高大的树桩上。选一棵有三四个分枝的树，砍掉枝头，留出丫叉，就在上面纵纵横横地垒上树筒做窝棚基地，凌空筑成住室。每个窝都离地面一丈多高。我探过身子，往地面一看，叫人眩目。门口，搭着一根陡直的圆木，上面挖出一个个凹洞，看来这就是“梯子”。我真担心，如此上下，稍有不慎摔下去，不死也得伤筋断骨，又奇怪那个人下去时竟如履平地。
远古先民“有巢氏”的遗风尚存，一点不假。<br